“L’essere che viene così alla luce (nel sentiero del Giorno) è diverso dall’essere che viene alla luce lungo il sentiero della Notte: ciò che
appare quando ci si propone di far uscire l’essere dal niente e di farlo
ritornare nel niente è diverso da ciò che appare quando l’agire sa di essere un
disvelamento dell’eterno” (Essenza del Nichilismo –
Il Sentiero del Giorno) - E. Severino
Abbiamo fin qui visto come il mondo sia molto diverso da come la nostra
razionalità ce lo fa normalmente vedere. Quando si
mettono in discussione le “verità ovvie” che la razionalità ci ha abituato a
dare per scontate, la realtà che ci circonda diventa invero molto più
misteriosa ed evanescente di quanto potessimo
immaginare. Nello stesso tempo però, anche il nostro ruolo cambia e diventa
sempre più “importante”.
Da spettatori del mondo, come ci pensavamo, abbiamo scoperto di esserne
invece i protagonisti. Volendo, agendo, l’Essere si
manifesta, il divenire prosegue. Noi, con la nostra volontà, partecipiamo,
insieme con la stessa Volontà Universale di cui
facciamo parte, al disvelamento dell’eterno.
Non più uomo che costruisce cose per
sopravvivere o per godere quanto si può, bensì, uomo che invoca l’apparire del
mondo. Questa è la
nostra vita, questo il nostro destino.
Quale la differenza tra i due, tra costruire oppure invocare?
Costruire o Invocare
Costruire
Con “costruire” s’intende normalmente la
realizzazione di un nuovo oggetto, di una nuova funzione, tramite la
trasformazione e l’utilizzo di oggetti e funzioni
preesistenti.
Per soddisfare un bisogno, l’uomo costruttore
progetta un nuovo bene e, per la sua realizzazione,
sceglie ciò che del mondo può essere utilizzato.
La progettazione consiste nell’ideare nuove
possibili relazioni e forme da oggetti preesistenti.
La
successiva costruzione avviene normalmente tramite la combinazione di queste
due azioni fondamentali:
1.
la messa in
relazione di più parti
2.
la modifica di
oggetti preesistenti
Il prodotto ora costruito prima non esisteva, era nulla, e, dopo la sua fabbricazione, esso
esiste, non è più nulla. Quando poi verrà distrutto,
non esisterà più, sarà nuovamente nulla.
La costruzione (o fabbricazione) è quindi,
per l’uomo moderno, una delle più eloquenti manifestazioni dell’uscita dell’essere dal nulla e del suo ritornarvi. E tutto ciò per sua mano.
Mentre per Platone vi era il mondo delle
Idee, immutabili ed incorruttibili, da cui venivano
generate a loro immagine le cose terrene provvisorie e non durature. Per l’uomo
moderno l’immutabile, anche se ideale, va comunque
troppo stretto. Egli è perciò convinto di progettare direttamente dal nulla un
nuovo oggetto e quindi di realizzarlo fisicamente costruendone la versione
materiale. Tale prodotto, creato dal nulla (prima non esisteva), sarà anch’esso
soggetto al proprio dissolvimento.
Invocare
Con “invocare” s’intende invece il
desiderare che si manifesti nel mondo un certo ente, agognare che esso appaia a
noi. Questo desiderio, è un atto visionario con cui ci si immagina
come l’oggetto desiderato dovrebbe essere.
Attenzione però a non confondere questo
desiderio con una qual sorta di attività esoterica o
magica, la realizzazione pratica necessita sempre dell’uomo costruttore per
essere compiuta.
La differenza, rispetto al semplice
costruire, consiste nella dipendenza che l’azione della costruzione ha rispetto
a quella dell’invocazione. La prima essendo una sequenza di atti
dovuti per soddisfare la seconda.
Con l’invocazione l’uomo
“sente”, percepisce quello che egli desidera appaia al mondo. Già se lo vede
dinanzi nell’immaginazione e lo brama qui nella sua concretezza. Ed è appunto
questa brama, questa invocazione, che sospinge la razionalità ad agire sul
mondo, su ciò che dell’Essere attualmente appare.
L’azione razionale è quindi la naturale conseguenza dell’invocazione, e quest’azione porta a far apparire quanto invocato.
La realizzazione è
quindi, quando interpretata come la conseguenza di un’invocazione, l’agire sul
divenire perché porti alla luce una nuova cosa (nuova nell’orizzonte attuale,
ma già da sempre esistente: solo non visibile fino ad ora). Ben diversa perciò,
come disposizione d’animo, dalla cruda e semplice costruzione che, dimentica
dell’invocazione (che sempre avviene, anche nell’uomo costruttore, se pur non
avvertita) procede invece considerando sé stessa come un’azione autonoma, una
manifestazione di potenza creatrice (o distruttiva) della nostra razionalità,
del nostro essere uomini.
Se ben abbiamo compreso sia in cosa consista
il divenire: enti divenienti che esistono solo in
quanto divengono, sia come la materia ed il nulla tendano a confondersi, allora
sarà più facile “vedere” come l’invocazione agisca sul divenire per farne
cambiare il flusso e fare in modo che si possa esplorare in tal modo quella
parte dell’Essere ancora non in mostra.
L’agire dell’uomo è quindi un voler che
appaia una parte dell’Essere piuttosto che un’altra. Tutto è
già, l’Essere è immutabile. Invocando, e quindi conseguentemente agendo,
facciamo in modo che l’orizzonte davanti a noi, che ci mostra una parte
dell’Essere, si muova in una direzione piuttosto che
un’altra, scoprendo ciò che desideriamo.
La progettazione e la costruzione sono quindi delle manifestazioni razionali dell’invocazione.
L’invocazione viene perciò tradotta, dalla razionalità, in una combinazione di
relazioni da realizzare (solo così la razionalità, come vedemmo, sa comprendere
le cose del mondo). Agendo, la razionalità progetta e poi passa alla
costruzione vera e propria.
Nell’uomo completamente assorbito dal mondo
della tecnica, dove tutto nasce dal nulla e poi vi ritorna, l’invocazione, che
riecheggia nella sua mente e si trasforma, nella razionalità, in ideazione e
progettazione, non viene avvertita.
Quest’uomo soffre, in effetti, come da un delirio di onnipotenza, convinto com’è di essere in procinto di
creare, dal nulla, una nuova cosa.
Ma non è la sua razionalità che sta creando
qualcosa. E’ bensì una sua invocazione che, muovendo la razionalità, sta
facendo in modo che essa agisca e che spinga perciò il divenire a mostrarci una
nuova parte dell’Essere, nuova solo perché a noi
ancora sconosciuta.
Come Invocare?
Invocare significa quindi volere che l’Essere appaia. L’Essere appare
perché voluto, pertanto ne consegue che qualunque vita, sia essa bella o
terribile, per il semplice motivo che esiste (o è esistita),
è stata invocata.
L’Essere possiede in sé ogni cosa, il bene e il male, il bello e il
brutto, la felicità e la mestizia (tutto, lo ribadiamo,
è in Lui). Noi, invocando il divenire, facciamo in modo che ne
appaia una parte invece che un’altra. La nostra vita attuale è un
mostrarsi dell’Essere, e anche questa vita è voluta,
invocata.
Probabilmente noi non ce ne rendiamo molto conto, del fatto cioè che questa vita sia voluta. E non è neanche molto
chiaro quanto sia determinante la nostra volontà
rispetto a quella di “altri”. Cioè quanto la nostra
invocazione determini gli eventi che poi viviamo. Comunque
sia, l’attuale apparire è la risposta ad una chiamata, ad una invocazione e,
molto probabilmente, anche noi, in questo invocare, abbiamo la nostra
responsabilità.
Cosa
fare allora?
Occorre imparare ad invocare, a desiderare. Questo non vuol dire
cambiare radicalmente il nostro modo di vivere, ma solamente, e non è poco,
cambiare le aspettative con le quali viviamo.
Il nostro operare resta lo stesso, come potrebbe cambiare? La
razionalità mantiene infatti tutta la sua importanza,
il suo ruolo. Non è l’operare che cambia, ma il modo con cui noi “viviamo”
questo nostro agire.
Non più “creatori”, “costruttori” dell’Essere, ma
suoi figli, noi siamo. Figli devoti che chiedono al proprio padre, l’Essere,
che sempre generosamente ci dà.
Vediamo, con un esempio, la differenza tra queste due modalità:
Vivere Invocando
Se voglio
sviluppare un programma software dovrò desiderarlo, volere cioè che esso appaia
a me, realizzato, nel modo in cui me lo immagino. Dovrò invocarne la venuta,
come fosse un regalo dal cielo.
La mia è un’evocazione alla vita di un
qualcosa che, da sempre esistente, ancora non appare a me perché fuori dall’attuale orizzonte che mi limita la totalità
dell’essere.
Questo evocare non è un’azione mediatica, un
atto paranormale, ma è la semplice visione, intuizione, di un qualcosa che è sì
esistente, ma che è altresì situato al di fuori del mondo che ora mi appare.
Attraverso il mio impegno posso fare in modo che il
divenire si diriga verso di esso facendolo in tal modo apparire ed entrare
pertanto nel cono di luce del mio orizzonte.
Per farlo arrivare nel mio mondo attuale,
dovrò perciò operare agendo con i mezzi che ho a
disposizione, mezzi che sono ora disponibili nel mio mondo perché già
entrati a far parte del suo attuale apparire.
La conoscenza informatica che ora ho, il
computer che mi sta dinanzi, ecc.. fanno parte
dell’attuale apparire dell’Essere. Questi mezzi sono ora disponibili perché
sono stati, a loro volta, desiderati da altre, precedenti, invocazioni.
Agendo con questi mezzi io sospingo il
divenire verso ciò che ora desidero, ovvero il programma software che, se ben
agisco, ovvero se ben determino il flusso del divenire, finirà con l’apparire
nel mio mondo.
Le mie azioni sono perfettamente razionali,
io farò in modo che il programma appaia infatti:
scrivendone il codice necessario, eseguendo i test di qualità, abbellendolo
quanto possibile. Ovvero tramite delle micro azioni che
fanno apparire quanto necessario per la successiva comparsa del programma
finito.
Tutte queste mie azioni, devono essere comunque sempre intese come gesti d’amore, come segni
d’invito affinché l’Essere mostri a me questa sua cosa, questo programma che io
già intravedo, intuisco oltre l’attuale orizzonte limitante e, nella cui
direzione, sto perciò spingendo il divenire, con la mia invocazione ed il
conseguente mio agire.
Vivere Creando
Lo stesso lavoro, io lo posso svolgere anche
senza tener presente che sto, in effetti, invocando l’apparire dell’Essere. Le
operazioni da svolgere sono le medesime, il progetto del programma da
sviluppare è nella mia mente razionale, tutto il lavoro da svolgere è il
medesimo.
L’unica differenza è lo stato in cui io mi
percepisco, il mio modo di pensare il mondo nel quale la mia azione si svolge.
In questo caso infatti io penso di creare il programma
dal nulla, prima non c’era, ma, con il mio lavoro, esso sarà, verrà perciò da
me creato. Quando poi non servirà più sarà cancellato,
sarà ritornato ad essere nulla.
L’alienazione è tutta lì, sono convinto di
creare dal nulla quando in realtà la mia è
un’invocazione affinché l’Essere appaia (il programma che è da sempre in salvo
nell’Essere immutabile, a me pare di crearlo, di costruirlo, ma, in realtà, sto
solo agendo per farlo apparire).
Questo invocare,
questo desiderare, non è cosa semplice, e non è semplice
proprio perché noi sempre invochiamo, desideriamo, ma senza quasi mai però
accorgercene.
Tutta la nostra vita è fatta d’invocazioni, con cui chiamiamo la vita a
divenire.
Ma le nostre invocazioni sono, quasi sempre,
dei desideri confusi, degli egoismi del momento, un susseguirsi di bene e di
male che ben difficilmente ci possono portare lontano.
Occorre pertanto imparare ad invocare, desiderare ciò che è giusto, con
la fede nel cuore. Desiderare di cambiare la vita sempre in
meglio.
Com’è Difficile Muovere un Dito!
Forse non ce ne siamo mai accorti, ma anche per compiere le azioni più
banali, come muove un dito, è necessario invocare.
Se agiamo infatti solo attraverso la
razionalità, anche la più semplice azione fisica ci sarà impossibile.
Se mi concentro, tramite la mia razionalità, ad esempio su di un mio dito,
e gli comando di muoversi, ben difficilmente esso si muoverà. Potrò insistere e
concentrami fino allo spasimo, ma il dito non si
muoverà.
Se invece semplicemente “desidero”, senza alcuna specifica riflessione
razionale, che esso si muova, ecco che subito ciò che voglio avviene.
Come mai questo strano comportamento?
Il mio parere è che nel primo caso io prescindo dall’invocazione e
voglio ottenere questo semplice risultato direttamente
tramite la razionalità. Ma essa non può nulla sul
divenire, nemmeno spostare un dito.
Nel secondo caso invece la razionalità viene
coinvolta solo in seconda battuta, magari per verificare che questa mia azione,
il muovere il dito, possa non avere delle controindicazioni (es.: sto tenendo in mano qualcosa che potrebbe cadere).
L’azione principale è qui dunque un’invocazione, io sto invocando che nel mio
orizzonte appaia il mio dito che si muove. E poiché
questa parte dell’Essere è appena oltre il mio mondo attuale (poiché il suo
grado di fattibilità è molto alto: il dito è mio, i suoi muscoli sono comandati
tramite i nervi dal mio cervello, ecc..) la mia
invocazione viene facilmente esaudita.
Cosa Invocare?
Per invocare, per desiderare che una parte dell’Essere appaia, occorre, per prima cosa, averne un’intuizione, una
seppur minima comprensione di ciò che si vuole.
Inoltre, l’apparire di ciò che è invocato è tanto più probabile, più
esso è situato in prossimità dei confini del nostro orizzonte attuale. Questa
“prossimità“ indica la facilità con la quale il divenire può, modificando il
nostro orizzonte, scoprire questa nuova parte
dell’Essere.
Essa dipende dalla congruenza di ciò che desideriamo con il nostro stato
attuale, ovvero dipende dalle condizioni a cui la nostra realtà, ora, deve
sottostare.
Ad esempio, anche secoli fa si è desiderato passeggiare sulla Luna, ma tale desiderio reclamava una parte dell’Essere che
era, allora, ancora lontana, non prossima. Le condizioni di allora definivano
un orizzonte che ben difficilmente avrebbe potuto
essere modificato per abbracciare un evento di tal fatta.
Ora, invece, il continuo modificarsi del mondo, ovvero dell’orizzonte
dell’apparire, ci ha portato talmente vicino che un tal desiderio è diventato
realtà.
Poter realizzare un’invocazione vuol dire quindi, principalmente, sia di
disporre dei mezzi razionalmente ritenuti necessari
sia che le condizioni al contorno, ovvero lo stato del mondo attuale, siano
favorevoli.
Ciò vuol dire quindi che invocare debba coincidere sempre con il fare, e
con il poter “effettivamente” fare?
Non proprio, non sappiamo ancora quali siano le
possibili, molteplici, influenze sul divenire che possono scaturire
dall’invocazione. Siamo così abituati a vedere il mondo come un esclusivo
insieme di cause e di effetti, di costruzione e di
distruzione, che ben difficilmente riusciamo a percepire qualcosa che non vi
corrisponda, o che, pur corrispondendo a questo schema di vita, rimandi però
anche ad altro.
Cosa significa, se significato ha, desiderare il bene? Oppure,
al contrario, desiderare il male?
Non ci accorgiamo che ciò che pensiamo, i pensieri che nascono nella
nostra mente, sono direttamente influenzati da ciò che desideriamo, dal mondo
che invochiamo.
Se desideriamo violenza, ecco che pensieri
più aggressivi fanno a gara per impadronirsi della nostra mente. Così che diventa sempre più difficile
padroneggiarli e non diventarne succubi.
Se invece invochiamo la pace, allora pensieri sereni iniziano a solcare la
nostra ragione, proponendo nuove e ancor più luminose idee.
E se il nostro desiderio potesse agire anche sui destini del mondo? Che,
se invocassimo la pace, per questo semplice motivo, l’apparire dell’Essere venisse così spinto, invece che a mostrarci morte e
sofferenza, ad introdurci sul sentiero del giorno dove dominano la pace e la
prosperità?
Cambiare la Vita è il
Vero Obiettivo!
Tutta questa ricerca aveva infatti uno scopo
importante, questo sforzo non l’abbiamo fatto invero per soddisfare un semplice
desiderio di conoscenza. Non possiamo accontentarci di quanto scoperto, ben
altro ci aspetta.
Cambiare la vita è il vero
obiettivo! Che senso ha una filosofia se non aiuta l’uomo
a vivere meglio? A farlo diventare più felice, più sereno?
Qui non si tratta di portare all’uomo un’altra novella,
un’inedita rivelazione. Ma soltanto di chiarire, quanto
possibile, la realtà nostra e del mondo che ci circonda. Eliminando
quelle false sicurezze, che ci siamo dati da soli con la nostra razionalità,
per guardare invece in faccia il pauroso abisso che si spalanca tutto attorno a
noi, e dove in realtà noi siamo. E che, una volta guardato,
cesserà di essere abisso per diventare cosa conosciuta, una realtà accettata,
compresa, e, alla fine, amata.
Con questa presa di coscienza nel cuore, che non è mai una certezza ma solo una speranza, una fede tra mille dubbi,
potremo così riprendere in mano il vero sapere.
Un sapere che mai ci ha lasciato, ma che
abbiamo solo dimenticato.
Un sapere che traspare da sempre, che viene da lontano, dalle sacre scritture,
dai miti, dalla saggezza degli avi.
Con atteggiamento nuovo ci rimetteremo così in ascolto di questi eterni
messaggi, di queste cifre che mai parlano chiaro (e
come potrebbero se ciò che ci dicono la razionalità non può intendere?), e ciò
perché, forse, dicono l’indicibile.
Dopo aver strappato dal nostro cuore la pianta maligna che ci ha tanto a
lungo confusi,
potremo ascoltare, con orecchi non più alienati, la saggezza eterna che da
sempre scorre nelle nostre vene. La nostra via sarà così segnata.
Sarà facile allora, dopo aver aperto gli occhi sulla realtà del mondo,
mondare il puro dall’impuro, la verità dalla menzogna, e scegliere così ciò che
è giusto.
Sbaglieremo ancora, certo, ma sempre più in fretta ce ne
accorgeremo, ce ne pentiremo, e dopo, soffrendo, pian piano potremo
migliorare e riuscire così a non sbagliare più.
Se, dopo tutto quanto abbiamo visto, ci
domandiamo finalmente: Cosa dobbiamo
fare?
La risposta è sorprendentemente “banale”, tante sono le volte che
l’abbiamo già sentita durante la nostra vita. E non
potrebbe che essere così, visto che la verità, dalla notte dei tempi, sta
sempre dinanzi a noi.
Fare
il bene, perseguire ciò che è giusto. Questa è l’eterna risposta.
L’obiezione è anch’essa sempre la stessa: Ma chi sa cos’è veramente bene e cosa no? E cos’è giusto o ingiusto?
Non è questo il vero ostacolo, la verità assoluta,
molto probabilmente, non ci appartiene.
Ma qualcosa però la sappiamo, pur tra tanti
dubbi. Ed una certa distinzione, tra male e bene,
possiamo ben farla. Certo, potremo sbagliare, ma non è questo il vero problema.
Il vero impedimento risiede invece nel non riconoscere che la Verità esiste e
si può, se non raggiungerla completamente, avvicinarvicisi
sempre più.
il Sacco Vuoto e il Sacco Pieno
A mio avviso, nella
ricerca del sapere, con l’obiettivo di crescere e di migliorarsi, solo due
sono, in buona sostanza, i modi con cui affrontare questo bisogno di conoscenza.
Uno di questi è
basato sull’AVERE COGNIZIONI, mentre l’altro è centrato invece sull’ESSERE
SAGGIO.
Descriverei queste
due situazioni estreme come due uomini che, con un
sacco in spalla ognuno, s’incamminano verso il sentiero del sapere.
Uno dei due
desidera AVERE, mentre l’altro vuole ESSERE.
All’inizio il sacco
è per entrambi vuoto.
Man mano che i due
uomini avanzano scoprono nuove conoscenze e nuove
idee.
Quello che desidera
AVERE, lesto se ne impadronisce e le infila, tutto contento, nel suo sacco.
L’altro, invece, le raccoglie, le studia, e poi le lascia andare, senza curarsi
di appropriarsene.
Il sacco del primo
diventa ognor più pieno, mentre quello del secondo
resta sempre vuoto.
Il sacco pieno dà
sicurezza al suo possessore, perché sul suo contenuto
egli sa di poter contare.
In ogni situazione,
durante una discussione, per mostrare la propria capacità, egli può estrarre
dal suo sacco una gran sorta di cognizioni, di parole pertinenti, di frasi
erudite. E, così, può farsi rispettare e può mostrarsi
agli altri qual lui sente di essere: un dotto ed un saggio.
Il sacco non gli è di alcuna utilità. Non ha nulla di concreto, provato, da
utilizzare per difendere le idee che gli vorticano nella mente.
Man mano che il
cammino prosegue, il sacco del primo si fa così pesante che quasi tutta la sua
forza è ormai dedicata a sorreggerlo e cammina perciò sempre più lento. Egli
quasi non ha più idee sue originali, ma per pensare, e parlare, usa in
continuazione i pensieri e le idee raccolte in precedenza nel sacco.
Le sue affermazioni
diventano sempre più categoriche. E, se contraddetto, spesso si
irrita, ed aggredisce il povero interlocutore scaraventandogli addosso
una manciata di cognizioni afferrate dal suo sacco.
E queste cognizioni diventano per lui sempre
più verità assolute. Che non necessitano dimostrazione
alcuna (sono cose che si sanno! O che si devono sapere, diamine!).
Il
passo incerto del secondo si fa invece, sempre più sicuro. I dubbi restano, è vero, ma quel che lui “sente” dentro di sé lo incoraggia ad
avanzare, gli conferma di essere sulla giusta via.
Sicurezze lui non
ha, ma non è questo che cerca.
Ad ogni risposta
mille domande si formano, ma ciò non lo turba, anzi, è proprio quello che
vuole.
Lui vuole godere in
questo suo conoscere il mondo, ed è proprio quando
arriva ad una meta, che sembra raggiunta, ma rimanda invece ad altro di ancor
più misterioso, che il suo cuore s’infiamma ed il suo passo si affretta.
L’uomo con il sacco
pieno ormai non riesce più a muoversi, il peso è tale che un ulteriore
passo, lungo il sentiero della conoscenza, non gli è più possibile.
E’ schiacciato da
tutto ciò che ora possiede, dai suo strumenti, dalle
sue conoscenze. E’ sì ricchissimo ora, di sapere, ma
non sa che farsene bloccato così com’è. E’ annichilito, in realtà è il suo
sapere che lo possiede, non viceversa. Lui è ormai “solo” il suo sapere.
Ma gli resta però ancora un’ultima scelta,
un’ultima possibilità. Deve vuotare il suo sacco, liberarsi del peso che lo
imprigiona.
E,
con il sacco ora vuoto, incamminarsi nuovamente sul sentiero della conoscenza,
cercando, questa volta, di non riempirlo troppo.
